若くしてその生涯を終えた樋口一葉（明治５年：１８７２?明治２９年：１８９６）。新しい５０００円札の表を飾る肖像画として親しまれています。その一葉が残した「たけくらべ」「にごりえ」など数々の名作の中で、明治２８年（１８９５）に発表したのが、小説「十三夜」。家庭生活に絶望しながらも、総てを運命とあきらめ、婚家に再度戻る「お関」を通して、封建的な社会の矛盾を女性の立場から描いたものとして、大きな反響と共に女性の将来への指針ともなった作品と言われています。
　この十三夜の小説が書かれた背景については、残念ながら私は全く知りませんが、明治初期に生まれ、多くの苦労を重ねた末、若くしてその生涯を終えた一葉の心中には新しい時代を迎えた今、女性にも新しい生き方があるのではないか？読者に語りかけているように感じられてなりません。そして、十三夜は満月の直前。光輝くような将来。つまり満月のような未来を思い浮かべながら、大きな期待と現実を見つめての執筆だったのではないでしょうか。そして、旧暦の９月１３日の夜、この夜は旧暦の８月１５日の夜の中秋の名月に次いで月が美しいと言われ「のちの月」と呼び、月見の宴を催して嘆賞したのでした。今年の「十三夜」は１０月１５日。「のちの月」を堪能したいものです。
　十三夜で思い出すのは、イギリスの劇作家・ウイリアム・シェークスピアの戯曲「十二夜」。１６０１年に書かれたとされるお芝居です。キリスト教で重用な祝日である１２日節、クリスマスから数えて１２日目（１月６日）の前夜（時には１２日節当日の夜）に数々の楽しい行事が行われます。これは、聖書に書かれているキリスト生誕に際して、東方の３博士が礼拝に訪れたことに象徴される救い主の顕現を祝う行事として行われ、そしてクリスマスのお祝いの終わる最終日でもあるのです。
　また、ビザンチン文化と呼ばれる、現在のトルコ・イスタンブールからロシアを経て広く世界にも伝わったのがハリストス正教会の名前で親しまれているキリスト教です。東京駿河台にあるニコライ堂は最も有名です。このハリストス正教会でも、１２日節を、ハリスト（キリスト）の降誕日として祝います。そして、その夜イギリスの宮廷で繰り広げられる喜劇、それが、シェイクスピアのお芝居で題名は「十二夜」。
　さらに、日本の昔の武者の兜の前立て（鍬形とも言います）に良く見られるのが「三日月」。このように、月の呼び名にはそれぞれの思いが込められていることに気付きますね。そして、それらは満ちる月に明るい将来の予感を見出していたのでしょうね。

　今月は、金環日食１０月０３日と部分月食１０月１７日が起きますが、残念ながら日本では日食は見られず、月食も部分食です。
　さて、インドに伝わる「リグ＝ヴェーダ」に依ると、神々が集まり不死の飲み物「アムリタ（甘露）」を作る相談をしました。最高神は大海をかき混ぜればアムリタが得られると教えました。そこで、神々は魔族のアスラ（阿修羅）たちの力を借りて大海をかき回しました。海からは、太陽や月などが現れ、最後にアムリタの壺を持った神が現れました。神々とアスラはこの壺を手に入れようと争いましたが、結局神々が勝ち、アムリタを飲み合いました。その時、アスラの中のラーフが神になりすましてアムリタを飲み始めました。それを太陽と月の神が見破り、最高神に告げたのです。最高神は直ちにラーフの首を刎ねましたが、アムリタはラーフの喉まで達していたので首から上だけが不死になりました。ラーフは、この企てを見破った太陽と月を大変に恨み、太陽と月を追い回して飲み込もうとしますが、ラーフには首から下がありません。飲んでも飲んでも、首の切れ目から太陽も月も抜け落ちてしまいます。飲み込んでから抜け落ちる迄の間が、日食や月食だと言うわけです。このラーフが中国を経て日本に伝わり、「羅ご」として曼陀羅に書き込まれています。「らご」と「ラーフ」。言葉としても何となく似ていると思いませんか。

2005年10月の星空

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2005年10月の星空です。
夏の大三角はまだまだよく見えていますが、
東の空は秋の星でいっぱいです。ただし、
「いっぱい」といっても明るい星が少ないので、
ちょっとさびしい感じでしょうか･･･。